복음을 듣지 못하고 세상을 떠난 사람들은 죽은 후 복음을 듣고 믿어 구원받을 수 있는 기회를 받을 것인가? 이 땅에서 복음을
듣고 거절한 사람들은 죽은 후 다시 복음을 듣고 믿어 구원받을 수 있는 기회를 받을 수 있는가? 성경은 사후에 구원을 받을
기회가 없다고 분명히 말한다. 이에 관한 성경적 근거는 다음과 같다.
1. 성경적 근거
1) 죽음 이후 즉시 사람은 천국이나 지옥 둘 중 한 곳으로 가며, 이 둘 사이에는 건널 수 없는 큰 간격이
있다.
고후 5:8-“우리가 담대하여 원하는 바는 차라리 몸을 떠나 주와 함께 있는 그것이라”
눅 16:19-“이에 그 거지가 죽어 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고
부자도 죽어 장사되매 그가 음부에서 고통중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고”
눅 16:26-“그뿐
아니라 너희와 우리 사이에 큰 구렁텅이가 놓여 있어 여기서 너희에게 건너가고자 하되 갈 수 없고 거기서 우리에게
건너올 수도 없게 하였느니라”
2) 죽음 이후에는 심판이 있다.
히 9:27-“한번 죽는 것은 사람에게 정해진 것이요 그 후에는 심판이 있으리니”
3) 생명책에 이름이 기록되지 못한 자는 불못의 심판을 받는다.
계 20:11-“누구든지
생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던져지더라”
4) 죽기 전에 하나님의 부르심에 응답하라는 성경의 간절한 촉구는 죽음 이후에 더 이상 희망이 없다는 것을 강력히 시사해
준다.
요 5:24-“내가
진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지
아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라 ”
고후 6:2-“내가
은혜 베풀 때에 너에게 듣고 구원의 날에 너를 도왔다 하셨으니 보라 지금은 은혜 받을 만한 때요 보라 지금은
구원의 날이로다”
5) 사람들이 살아 있는 동안 하나님은 여러 가지 방법으로 자신을 계시하실 수 있기 때문에 사후에 사람들에게 다시 보여주셔야
할 필요가 없다.
6) 죽음 이후 다시 복음을 들을 수 있는 기회가 주어진다는 생각은 복음전도의 명령을 손상시킨다. 사후에 그리스도를 영접할
기회가 있다면 굳이 이 땅에서 복음을 전하라는 명령을 주실 필요가 없지 않은가.
마 28:18-20-“그러므로
너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 침례를 베풀고 내가 너희에게 분부한
모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라”
7) 죽음 이후에 다시 복음을 들을 기회가 주어진다는 성경 해석은 모호한 것이고, 이러한 해석은 성경의 다른
분명한 구절들에 의해 부정된다.
2. 죽음 이후 구원을 받을 수 있다는 주장의 근거로 사용되는 성경 구절들
1. 베드로전서 3:18-20
“그리스도께서도 단번에 죄를 위하여 죽으사 의인으로서 불의한 자를 대신하셨으니
이는 우리를 하나님 앞으로 인도하려 하심이라 육체로는 죽임을 당하시고 영으로는 살리심을 받으셨으니 그가 또한 영으로 가서
옥에 있는 영들에게 선포하시니라(케루소-헬라어)
그들은 전에 노아의 날 방주를 준비할 동안 하나님이 오래 참고 기다리실 때에 복종하지 아니하던 자들이라 방주에서
물로 말미암아 구원을 얻은 자가 몇 명뿐이니 겨우 여덟 명이라”
이 구절이 죽음 이후 다시 구원의 기회가 주어진다는 생각을 옹호하는 것으로 해석할 수 없는 이유는 다음과 같다.
1) 본문은 그리스도가 복음을 전하셨다고 말하지 않는다. 다만 그리스도께서 승리를 선포하셨다(케루소)고 말한다. 만약 복음을
전하셨다면 “케루소” 대신 “유앙겔리조(복음을 전하다)”라는 단어를 사용했을 것이다. 그리스도는 죄(롬 5:18-10; 6:5-6),
사망(롬 6:9-10; 고전 15:54-55), 악령, 사탄(창 3:15; 골 2:15; 히 2:14; 요일 3:8)에 대한
그분의 승리를 적들에게 선포하셨던 것이다.
2) 그리스도의 선포로 말미암아 구원을 받은 사람이 있다는 말이 본문에 없다.
3) 이 선언을 받은 이들은 복음을 듣지 못한 사람들이 아니라 “감옥{무저갱 (계 9:1-2)}에 갇혀 있는” 타락한 천사들로
보는 것이 타당하다(욥 1:6; 2:1; 38:7; 벧전 2:4). 만약 이들이 사람들이었다면 “프뉴마신(영)”보다 “프수케(영혼)”라는
용어를 사용했을 것이다.
4) 그리스도가 승리를 선포하셨던 대상은 모든 사람이 아니라, “노아 시대의 불순종하던”자들 뿐이었다(벧전 3:20; 창
6:1-4). 이들은 벧후 2:4-5을 볼 때 홍수 직전에 죄를 범했던 천사들인 것으로 보인다.
따라서 이 구절은 그리스도가 부활하신 후 그분의 승리를 타락한 천사들에게 선포하신 것으로 해석하는 것이 타당하다. 이러한
해석은 본문의 문맥과 일치하고, 다른 구절들의 가르침과 조화를 이룬다(엡 4:8; 골 2:15).
2. 베드로전서 4:6
“이를 위하여 죽은 자들에게도 복음이 전파되었으니(the gospel was preached
also to those who are dead) 이는 육체로는 사람으로 심판을 받으나 영으로는 하나님을 따라 살게 하려
함이라”
1. 이 구절에서 복음전파의 대상은 복음을 듣고 믿었지만 베드로가 서신을 쓰던 당시 죽은 사람들(혹은 순교자들)을 뜻한다.
2. 이 구절에서 “두 번째 기회를 허용하는 복음의 놀랄 만한 섬광”을 본다고 한 Barclay의 주장은 성경적 지지를
전혀 찾을 수 없고 정통 기독교 교리와 배치된다.
3. 죽음 이후 구원받을 수 있다는 말은 성경 어디에도 찾아볼 수 없다. 죽음은 최종적인 것이고, 사후에 오직 천국과 지옥의
두 가지 운명이 있을 뿐이며, 이 둘 사이에는 큰 간격이 있다(눅 16:19-31).
4. 이 구절은 명백한 성구가 아니므로 여러 해석이 가능하다. 성경의 어떤 교리도 명백하지 않은 구절을 근거로 세워져서는
안 된다. 난해하고 분명치 않은 구절들은 성경의 보다 분명한 구절들의 빛 안에서 해석되어야 한다. 이와 반대로 하는 것은 온당치
못하다.
결론:
위에 열거한 이유 때문에 하나님은 그분의 일반계시(자연)와 특별 계시(성경)를 배척한 사람들이 사후에 다시 구원받을 수
있는 기회를 주시지 않는다고 말할 수 있다.
